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軟體簡介:
　
評書，又稱說書，廣東粵語地區俗稱講古，古代稱為說話，是中國一種口頭講說的
表演形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因
此也是方言文化的一部份。而在中華人民共和國在改革開放後，電子媒體及推廣普
通話的衝擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態。清末民初
時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有折扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀
中葉，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。
流行於中國北方地區的評書藝術，作為一種獨立的說書品種，大約形成於清代初期
。許多渠道的資料證明，評書雖然是口頭講說的表演形式，但其藝人來源卻多為「
唱曲」的轉行。相傳形成於北京的評書藝術，其第一代藝人王鴻興，原來就是表演
一種叫做「弦子書」的「說唱」藝人；至20世紀初葉，又有許多北方鄉村表演「西
河大鼓」和「東北大鼓」的「說唱」藝人進入城市後，紛紛改說評書。這是中國曲
藝藝術在流變過程中出現的一個十分有趣的現象。
評書，也叫評詞，流行於華北、東北、西北一帶。在江南則稱為評話。它歷史悠久
，早在春秋時代就有人說書。它是我國勞動人民創造的一種口頭文學。戰國時，諸
子百家遊說諸侯，經常旁徵博引，用故事做比喻，後來形成許多膾炙人口的成語，
像「怒髮衝冠」、「刻舟求劍」、「濫竽充數」等，實際上這就是早期的評書。在
北京流行的評書，相傳是明末清初江南說書藝人柳敬亭(1587～1668)來北京時傳下
來的。也有人說是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻藝時，拜柳敬亭為師，回京後
改說評書，並於雍正十三年(1735)在掌儀司立案授徒，流傳到現在的。
【評書歷史】
以說書者的說法：評書起源於東周時期，周莊公是評書的祖師爺。但這只是一個
傳說。　　評書形式唐代出現了一種曲藝藝術和評書的表演方式相似，這種曲藝形
式稱為：「說話」。到宋代中興時期。最初是說評佛教典集。在中國古典文學認為
，「說話」這種表演的形式對明清小說的影響是非常大的。「說話」發展到俗說後
表演方式與「評書」是非常類似的。比如評書中的開場詩，說話稱為「押座文」。
也有「且聽下回分解」一類用句。當然，這些都影響了明清的小說。　　事實上如
《三國演義》、《水滸傳》最初都是說話的話本。《三國演義》話本為《全相平話
三國誌》；《水滸傳》則為《醉翁談錄》。晚唐詩人李商隱有《驕兒》一詩寫到：
「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。」說明當時喜歡說話這門曲藝的百姓是非常多的。說
書人又叫搏君人，目的是為了搏君一笑最喜歡講述古代故事百說不厭研究「說話」
，多數是從話本對明清的小說的影響加以研究。也有一些曲藝藝人寫過專門的資料。
很多證據表明「說話」類似於「評書」。但兩者似乎沒有任何確實的傳承關係。　　
實際評書的創始人為明末清初的柳敬亭，最初只是說唱藝術的一部分，稱為「弦子
書」，他的老師莫後光提到說話理論是：「夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，
形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹
之欲其安，進而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下之精者，其孰與於斯矣！」
。　　北宋汴京人霍四究以「說三分」著名，「不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如
是」，說三分即講三國故事。晚清光緒年間，評書傳入皇宮中，因皇宮唱歌多有不
便，於是改說唱為「評說」，於是評書的藝術形式便固定下來。　　民國是評書中
興的時期，據記載：當時「撂地」說書人說《三國》，便萬人空巷，把街道圍得滿
滿的。另外，評書與相聲也有很大的淵源。尤其是單口相聲和評書的「片子活」技
巧幾乎相同。有些相聲的「段子」也來源於評書章節。　　中華人民共和國成立後
，評書也得到了發展。尤其是廣播和收音機的普及，給評書極大的生存空間。評書
藝人又創作了許多新的段子，比如《林海雪原》、《平原槍聲》，文革結束，評書
藝人又創作了不少段子，甚至也說幾段外國書，比如《珍珠港》（書名《太平洋大
海戰》），還製作了Flash評書《白眉大俠》，但並不特別受書迷歡迎。年輕人少
之又少現在，幾乎每個廣播電台都有評書專欄，部分電台更有專門的評書或故事頻
率。主要聽眾是老年人或出租車司機，評書仍很受聽眾的歡迎，其中原因除了本身
評書喜聞樂見，還由於廣播的局限。但一些評書演員擔心評書會漸漸的消失，現在
很難再看到年青的說書人了。
【評書特色】

評書用北方語音為基礎，以北京語音為標準音調的普通話語說演。中國華北和東北
的大部分地區均見流行。因使用口頭語言說演，所以在語言運用上，以第三人稱的
敘述和介紹為主。並在藝術上形成了一套自身獨有的程式與規範。比如傳統的表演
程序一般是：先念一段「定場詩」，或說段小故事，然後進入正式表演。正式表演
時，以敘述故事並講評故事中的人情事理為主，如果介紹新出現的人物，就要說「
開臉兒」，即將人物的來歷、身份、相貌、性格等等特徵作一描述或交代；講述故
事的場景，稱作「擺砌末」；而如果讚美故事中人物的品德、相貌或風景名勝，又
往往會念誦大段落對偶句式的駢體韻文，稱作「賦贊」，富有音樂性和語言的美感
；說演到緊要處或精彩處，常常又會使用「垛句」或曰「串口」，即使用排比重迭
的句式以強化說演效果。在故事的說演上，為了吸引聽眾，把製造懸念，以及使用
「關子」和「扣子」作為根本的結構手法。從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又
環環相扣，引人入勝。
表演者要做到這些很不容易，須具備多方面的素養，好比一首《西江月》詞所說的
那樣：「世間生意甚多，惟有說書難習。評敘說表非容易，千言萬語須記。一要聲
音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一台大戲。」評書的節目以長篇大
書為主，所說演的內容多為歷史朝代更迭及英雄征戰和俠義故事。後來到了20世紀
中葉也有篇幅較小的中篇書和適於晚會組台演出的短篇書，但長篇大書仍為其主流。
現在流傳下來的傳統評書，都具有民間口頭文學的特徵。它彙集了人民群眾的智慧
，既是歷代評書藝人的心血結晶，也是群眾性的藝術創作成果。它通過"冊子"(一
部書的詳細提綱，也稱"梁子")和口傳心授方法流傳下來。不同流派、不同演員對
一部書的人物塑造、情節安排等，有不同的處理方法，尤其在"評議"方面，因人而
異，具有很大的可變性。評書藝人既是演員又是作者，他們的表演過程，往往就是
精心構思和不斷創作的過程。這正是口頭文學的特點。
【評書筆法】
(1)明筆　　清清楚楚地敘述故事發生的時間、地點、場面、情節。如前面所舉《奪
印》開頭的例子，就是明筆。　　
(2)暗筆　　對瑣碎的無關緊要的過程，一筆帶過，避免囉嗦拖沓。例如《夜闖珊
瑚潭》有一段："夏良銀書記根據上級指示，把搞近洋生產的幾個後生組織起來巡邏
查夜。"至於怎樣巡邏，出動哪些人，守住哪些路口，都是用暗筆處理的。
(3)伏筆　　前面先埋伏一根線，後面就不用贅述了。例如《雙槍老太婆》中，前
邊先將老太婆化妝成貴婦人的穿著打扮交代清楚，就給後面偽軍在她面前聲言要抓
住老太婆去領重賞，打了伏線。這樣處理有強烈的藝術效果。
(4)驚人筆　　把情節安排得很緊張，以增加聽眾欣賞興趣。例如，《赤膽忠心》中
，楊作霖深夜藏在唐山市偽商會會長的衣櫃裡，敵人幾次搜查來到屋內，都因一
些其他原因而始終沒有發現他。
(5)倒插筆　　正面敘述的故事中，又倒敘一段另外的故事。例如，《平原槍聲》中
剛說到馬英自棗強縣回到蕭家鎮，緊接著就倒敘起馬英的出身、經歷、全家六年前
受地主蘇金榮迫害的經過。
(6)補筆　　引出一個人物，三言兩語簡單地交代清楚人物的來龍去脈。　　(7)掩
筆　　也叫"扣子"。為了故事緊湊動人，往往將觀眾急於要知道的結果先造成懸念
，一直到一個段落結束時，才道出真相。"扣子"應該是隨著故事情節發展到一定階
段自然形成。例如歌頌燒瓷工匠盧純為保護國寶瓷瓶，和反動勢力鬥爭終生的中篇
評書《寶光》，全書共十六回，寫得跌宕起伏，疏密錯落，藝術感染力較強。在每
回結尾都有一個"扣子"。像第四回的結尾是："……盧純近前一看大吃一驚：啊!王福
怎麼死啦？"第十一回的結尾是："郭老蔫一見盧純不由大叫一聲：'你，你怎麼出
來啦？'大總管一聽顏色更變，轉回身來兩隻眼睛死死盯住了盧純。"這種"扣子"通
稱"書中扣"。
為了緩衝書中情節的緊張氣氛，有時使用一種繃緊不放、故做輕鬆的手法，把故事
支出去。像《楊家將》中，說到："皇帝大怒要殺楊六郎，滿朝文武紛紛保本，皇帝
就是不准。"這本來是很緊張的情節，但說書人卻有意把這件事擱置不提，反而很風
趣的轉到另外一件事上去：皇帝不准本，滿朝文武面面相覷，突然丞相王袍跪倒丹
墀以下："啟奏萬歲，臣已年過古稀，耳聾眼花，竊位素餐，不能為國效勞，實感
寢食不安，請萬歲恩准為臣回鄉務農。"皇帝心說；我沒準本你就用辭官來將我的軍
哪!"好，三日交印，五日騰府，准奏。""謝萬歲！"王袍下去了。他剛走，"噗通"又
跪倒一個人，誰呀？雙天宮寇准："啟奏萬歲，臣年過五旬，耳聾眼花，竊位素餐，
不能為國效勞，實感寢食不安，請萬歲恩准為臣回鄉務農。"皇帝心說，嗯！還是
這套："好，三日交印，五日騰府，准奏。""謝萬歲!"寇准剛走，"噗通"又跪倒一位
顏查散："啟奏萬歲，臣年已三十，耳聾眼花……"
接二連三，聽眾越聽越可笑。但聽眾在歡笑中並未忘記楊六郎到底被殺了沒有。這
種手法就叫"綁上蔓兒的扣子"。還有一種層層設置懸念，解完舊扣系新扣的手法叫"
連環扣"，也是評書中常用的手法。　　

【曲種名家】：袁闊成單田芳田連元連麗如劉蘭芳張少佐田戰義趙維莉孫一孫剛王玥波

list【評書資源列表】
單田芳：
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王玥波康熙私訪月明樓全15回
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張震佐東漢演義-劉秀走國全144回
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